Third Yam – Nistha Back

Third Period of devotional practice (Purvahna-kaliya Bhajan—forenoon worship). Fixation of mind on the object of worship

When all the desires got removed then we can concentrate our mind on the object of worship. That sort of fixation of mind is called nishta.

Who is competent or eligible to do Harinam without offences? What is the way of doing Harinam? For this Chaitanya Mahaprabhu has taught us in the third verse:

tṛṇād api sunīcena taror iva sahiṣṇunā
amāninā mānadena kīrtanīyaḥ sadā hariḥ

(3rd Verse of Sri Shikshastaka)

The person entitled to do Nāma Saṇkīrtan—the procedure of doing Harinām, is ascertained in the third verse of Shikshastaka. The aspirant who is more humbler than a blade of grass, more forbearing than tree and who is completely devoid of desire for getting respect from others but giving due respect to all is eligible for doing Harikīrtan always.

ye-rūpe la-ile nāma prema upajaya
tāhāra lakṣaṇa śloka śuna, svarūpa-rāma-rāya
uttama hayiā āpanāke māne tṛṇādhama
dui-prakāre sahiṣṇutā kare vṛkṣa-sama
(Sri Chaitanya Charitamrita Antya 20/20, 22)

Sri Chaitanya Mahaprabhu addressing Swarupa damodar and Ray Ramanand has said, “Hear about the scriptural verse expressing the characteristics of how to do Harinam by which pure devotional love can be manifested. A good person considers himself more abominable than a blade of grass. When there is any sort of pride then there is chance of occurrence of offence. In this material world even a blade of grass has ego. When goat, cow, keep their feet on the grass, it bends. When they lift their feet, it stands up. The blade of grass wants to declare to the world that it is of this world. So not that kind of humbleness. It is indicative of the mood that I am of the world. Till such ego is there, one cannot become humbler than a blade grass. So we should give up all worldly pride. Until we have any sort of material ego, there will be every possibility of committing offence.

vṛkṣa yena kāṭileha kichu nā bolaya
śukāyiā mailea kāre pānī nā māgaya
(Sri Chaitanya Charitamrita Antya 23)

One who has got the quality of forbearance in two ways—like the tree, in spite of being loped, does not say anything but tolerates and has no aptitude to give trouble to anybody for it’s own sake for getting water, i.e. for sacrificing it’s own interest to fulfil the desire of others who seeks it’s help.

yei ye māgaye, tāre deya āpana-dhana
gharma-vṛṣṭi sahe, ānera karaye rakṣaṇa
(Sri Chaitanya Charitamrita Antya 24)

If someone cut its branches, it gives him its own wealth. Own wealth means shelter, protection from Sun, rain and heat. It seems impossible for the conditioned souls of this world to have such forbearance. We may say, “He gives so much of troubles, how can I tolerate?” If you do not tolerate then how you will do Harinam? The tree, even if does not get any water, will not disturb any person. But it gives its own benefit to all. A person who has loped its branches, if he comes, we may say just go go go, but it gives shelter from the rays of the Sun and rains, it does not ignore that person. We cannot think of such tolerance in this world. How can we do Harinam?

uttama hayiā vaiṣṇava habe nirabhimāna
jīve sammāna dibe jāni’ ‘kṛṣṇa’-adhiṣṭhāna
(Sri Chaitanya Charitamrita Antya 25)

Vaishnava should not have any mundane ego, false ego of this world. He gives respect to all human beings. Even if a person is bad, a Vaishnava gives respect to him thinking his object of worship Supreme Lord is residing in his heart. In that consideration, Vaishnava gives respect to all. Person may be rogue, very bad but Supreme Lord is residing in his heart. A Vaishnava respects everyone without desiring any respect from others. Conditioned souls of this world cannot do so. Even after listening to such teachings, if anybody says something bad, we will be ready to slap him. Forenoon pastimes of Sri RadhaKrishna are as follows: While doing Harinam you should think about this, then your mind will be sanctified and all these pastimes will be revealed in your heart.

pūrvāhṇe dhenu-mitrair vipinam anusṛtaṁ goṣṭha-lokānuyātaṁ
kṛṣṇaṁ rādhāpti-lolaṁ tad abhisṛti-kṛte prāpta-tat-kuṇḍa-tīram
rādhāṁ cālokya kṛṣṇaṁ kṛta-gṛha-gamanām āryayārkārcanāyai
diṣṭāṁ kṛṣṇa-pravṛtyai prahita-nija-sakhī-vartma-netrāṁ smarāmi
(Govinda-lila-amritam 5/1)

Krishna, after taking break-fast, goes to forest with cows and cowherd boys. Nanda Maharaj, Yashoda Devi and all the residents of Vraja, their life is going; they have more love for Krishna than their life! As He has to graze the cows and calves, so they cannot stop Him. They are following Him as long as they can see Him. When they cannot see Him, they feel disappointed and return. They feel separation from Krishna. Where there is love there is separation, they cannot tolerate even little separation. Desiring association of Radharani, Krishna is wandering with cowherd boys.

Radharani is waiting for Krishna at Radhakunda. Being attracted by pure devotion of Radharani, Krishna desires to go there. He has given satisfaction to the cows and cowherd boys. Whiling moving, they are getting love from Krishna and they are also loving Him. They perform many pastimes there. Krishna likes to serve cows. Krishna then says them, “You people stay here for some time. I will roam around for some time and will come back.”

Cowherd boys, “Kanaiya, where are you going?”

Krishna, “We will talk later, after I come back. I will come back and stay here with all of you.”

By convincing them Krishna goes at Radhakunda to meet Radharani. The cowherd boys do not have eligibility to go there. Now their life has gone, what can they do? In this manner I remember such Krishna.

What is the condition of Radharani here? She is already informed about Krishna’s going to forest with calves or cows. She is so much eager to go there to meet Krishna. She thinks, “I am to go there. How can I go?” She is in Her husband’s place, actually, husband is Supreme Lord Sri Krishna only but externally They are enacting some pastimes in which She has to meet Him with some restriction. She is very eager to meet Krishna. Nobody will allow Her to go to meet Sri Krishna and serve Him. Her mother-in-law, Jatila, is very strict. She thinks, “How can She go anywhere without my permission?”

Krishna advises Radharani, “Why are you worried? You pray to your mother-in-law. If you say You are going to meet Me, desire to worship Me then she will not allow. You tell her that You want to worship Sun god. Then she will allow You.”

Household persons like worshiping the demi-gods so that they can get material benefits like wealth, son, wife etc. Radharani approached her mother-in-law, “I have got the desire to worship Sun god.”

Jatila, “Oh, that is good, good, good. Go and worship Sun god. It is beneficial.”

On the name of worshiping Sun god, She will meet Krishna and will worship Him. One messenger, a confident (sakhi, a gopi) is sent to know where She will go and meet Krishna. She is waiting anxiously for Her confident to come and give Her the message about Krishna. We have to remember such Radharani in the forenoon who is waiting with perturbation of heart to get the message.

तृणादपि सुनीचेन तरोरपि सहिष्णुना।
अमानिना मानदेन कीर्तनिय: सदा हरि:।।

हरिनाम करने का अधिकारी व्यक्ति— शिक्षाष्टक के तीसरे श्लोक में हरिनाम करने की योग्यता का निर्देश किया गया है। अपने आपको तृण से भी अधिक छोटा समझनेवाला, वृक्ष से अधिक सहनशील बनकर, स्वयं अमानी होकर, दूसरों को मान देनेवाला साधक सदैव हरिनाम-कीर्तन करने का अधिकारी है।

ये रुपे लइले नाम प्रेम उपजय।
ताँर लक्षण श्लोक सुन, स्वरूप-राम-राय॥
उत्तम हइया आपनाके माने ‘तृणाधम’।
दुई प्रकारे सहिष्णुता करे वृक्षसम॥
वृक्ष येन काटिलेह किछु ना बोलय।
शुखाइया मैले कारे पानी ना मागय॥
येइ ये मागये, तारे देय आपन धन ।
धर्म-वृष्टि सहे, आनेर करये रक्षण ॥
उत्तम हइया वैष्णव हबे निरभिमान।
जीवे सम्मान दिवे जानि ‘कृष्ण’-अधिष्ठान॥
एइमत हइया येइ कृष्णनाम लय।
श्रीकृष्णचरणे ताँर प्रेम उपजय॥
(चैतन्य चरितामृत आ.२०, २२-२६)

श्री चैतन्य महाप्रभु ने स्वरूप दामोदर और राय रामानंद को संबोधित करते हुए कहा, “हे! स्वरूप हे राम राय! जिस प्रकार से नाम ग्रहण करने पर श्रीकृष्ण-प्रेम उदित होता है, तुम उसके लक्षणों को वर्णन करनेवाले श्लोक को सुनो। नाम ग्रहण करनेवाला व्यक्ति उत्तम होकर भी अपने आप को तृण से भी अधम मानता है तथा उसमें वृक्ष की भांति दो प्रकार का सहिष्णुता-युक्त आचरण देखा जाता है, जिस प्रकार वृक्ष काटे जाने पर भी कुछ नहीं बोलता, बिना जल के सूखकर मरने की अवस्था आने पर भी वे दूसरों से अपने लिए जल मांगकर उनको कष्ट नहीं देता, अर्थात् कोई यदि सहायता प्राप्त करने के उद्देश्य से उसके पास आता है तो वह उसकी कामना पूर्ण करने के लिए निज स्वार्थ का भी बलिदान देता है। शुद्ध वैष्णव ऐसे उत्तम गुणों से संपन्न होने पर भी वे निरभिमान होते हैं अर्थात् उनमें किसी प्रकार का कोई जागतिक अभिमान नहीं होता और वे समस्त जीवों में श्रीकृष्ण का अधिष्ठान जानकर सभी को सम्मान देते हैं।”

श्री शिक्षाष्टक कीर्तन 3

श्रीकृष्णकीर्तने यदि मानस तोहार।
परम यतने तँहि लभ अधिकार॥ 1 ||
तृणाधिक हीन, दीन, अकिन्चन, छार।
आपने मानबि सदा छाड़ि’ अहंकार॥ 2 ॥
वृक्षसम क्षमागुण करबि साधन।
प्रतिहिंसा त्यजि’, अन्ये करबि पालन ॥3 ॥
जीवन-निर्वाह आने उद्वेग ना दिबे।
पर उपकारे निज सुख पासरिबे॥4॥
हइलेओ सर्वगुणे गुणी महाशय।
प्रतिष्ठाशा छाड़ि कर अमानी हृदय॥5॥
कृष्ण-अधिष्ठान सर्वजीवे जानि’ सदा ।
करबि सम्मान सबे आदरे सर्वदा ।| 6।|
दैन्य, दया, अन्ये मान प्रतिष्ठा-वर्जन।
चारि गुणे गुणी हइ करह कीर्तन ॥7॥
भक्तिविनोद कांदि’ बले प्रभु-पाय।
हेन अधिकार कबे दिबे हे आमाय॥8॥

श्री राधा-कृष्ण की पूर्वाह्न कालीय लीला

कृपा-प्राप्त साधक को हरिनाम करते हुए इस लीला का चिंतन करना चाहिए।

पूर्वाह्ने धेनुमित्रैर्विपिनमनुसृतं गोष्ठलोकानुयातं,
कृष्णं राधाप्तिलोलं तदभिसृतिकृते प्राप्तत्कुण्डतीरम्।
राधां चालोक्य कृष्णं कृतगृहगमनामार्ययार्कार्चनायै,
दिष्टां कृष्णप्रवृत्त्यै प्रहितनिजसखीवर्त्मनेत्रां स्मरामि ॥ ३॥

पूर्वाह्न में श्री कृष्ण धेनु एवं अपने सखाओं के साथ वन में गमन करते हैं। श्रीनन्द महाराज, यशोदादेवी एवं अन्य व्रजवासी गण जब तक कृष्ण को देख पाते हैं तब तक उनके पीछे-पीछे चलते हैं, किन्तु जब कृष्ण दिखाई देना बंद होते हैं तब वे हताश होकर वापस लौटते हैं। श्रीकृष्ण अपने सखाओं एवं बछड़ों को सुख प्रदान करते हैं किन्तु राधारानी के शुद्ध प्रेम से वशीभूत होकर वे राधा-कुण्ड पर जाते हैं, जहाँ राधारानी आतुरता से उनके दर्शन और संग प्राप्त करने के लिए प्रतीक्षा कर रही हैं। राधाकुण्ड की ओर जाने से पहले वे गाय, बछड़े एवं सखाओं को आश्वाशन देते हैं। पूर्वाह्न काल में मैं उन श्रीकृष्ण के चरण-कमलों का स्मरण करता हूँ।

राधारानी सदैव श्री कृष्ण से मिलन के लिए उत्सुक रहती है किन्तु अपने ससुराल जावट में अपने घर वापस जाने बाद उनकी सास जटिला उनको श्रीकृष्ण को मिलने जाने की आज्ञा नहीं देंगी इसलिए वे कृष्ण से परामर्श लेती है कि वे कैसे आ सकती है और उनसे मिल सकती है? कृष्ण राधारानी को परामर्श देते हैं, तुम्हे यह नहीं कहना चाहिए कि तुम मुझसे मिलने आ रही हो, नहीं तो तुम्हें उसकी अनुमति नहीं मिलेगी। गृहस्थ लोगों को सांसारिक लाभ प्राप्त करने लिए देवी-देवता की पूजा करने में अधिक रूचि होती है। तुम्हें अपनी सास से प्रार्थना करनी चाहिए कि तुम सूर्यदेव की पूजा करना चाहती हो। तब तुम्हारी सास तुरंत इसे स्वीकार कर लेंगी और तुम्हें सांसारिक लाभ प्राप्त करने की कामना से सूर्य-देव की पूजा करने की अनुमति देंगी। सूर्य-देव की पूजा के बहाने, तुम आकर मुझसे मिल सकती हो। राधारानी कृष्ण के परामर्शनुसार अपनी सास से सूर्य-पूजा के लिए जाने की आज्ञा प्राप्त कर लेती है। उन्होंने अत्यंत व्याकुल होकर अपनी एक विश्वासपात्र सखी को यह जानने के लिए भेजा है कि कृष्ण अभी कहाँ हैं और वे कृष्ण को मिलने के लिए किस तरह उस विशेष स्थान पर जा सकती है, जहाँ कृष्ण हैं। राधारानी अत्यंत उत्सुकता के साथ अपनी विश्वासपात्र सखी की वापसी की प्रतीक्षा कर रही हैं ताकि यह जानकारी प्राप्त हो सके कि कृष्ण को मिलने के लिए कहाँ जाना है। पूर्वाह्न काल में मैं उन श्रीमती राधारानी के चरण-कमलों का स्मरण करता हूँ।

धेनु सहचर संगे, कृष्ण वने याय रंगे,
गोष्ठजन अनुव्रत हरि।
राधासंग लोभे पुनः, राधाकुण्ड तट वन,
याय धेनु संगी परिहरि॥
कृष्णेर इंगित पाइया, राधा निज गृहे याइया,
जटिलाज्ञा लय सूर्याचने।
गुप्ते कृष्णपथ लखि, कतक्षणे आइसे सखी,
व्याकुलिता राधा स्मरि मने॥