First Yam – Shraddha Back

Ataeva namābhase sarva pāpa vinash āra samsara kshaya
(Sri Bhakti-Rasamrita-Sindhu, Dakshin Part, 1/52)Therefore, glow of the Holy Name can destroy all sins and also rescue us from earthly attachments.taṁ nirvyājam bhaja guṇa-nidhe pāvanaṁ pāvanānāṁ
śraddhā-rajyan-matir atitarām uttamaḥ-śloka-maulim
prodyann antaḥ-karaṇa-kuhare hanta yan-nāma-bhānor
ābhāso ‘pi kṣapayati mahā-pātaka-dhvānta-rāśimThat person is addressed as guṇa-nidhe (one who is richly endowed with good qualities), who has got the aptitude to utter without delay, the Holiest Divine Name ‘Krishna’, greatest Redeemer of all redeemers, with firm faith, without hypocrisy and with simple-heartedness. The votary should chant the Holy Name with firm faith that by serving Krishna one serves all there. We cannot serve our parents or relatives or other human beings or demigods or any other person or living beings without the service of Sri Krishna, this sort of firm faith should be there. So, why should we spoil our time? Without serving Krishna we cannot serve all. We should chant the Holy Name Without deceitfulness, without hypocrisy and immediately with simple heartedness. There should be frankness of heart, then we can get the grace of Supreme Lord, worship Him and do Harinam with these qualities. Why? By the glow of the Sun at dawn before Sun rises, all darkness is removed like that the glow of the holy name entering the cave of the heart will destroys all great sins and nescience.

parama pāvana kṛṣṇa tānhānra charaṇa,
niskapata śraddhā saha karaha bhajan,
jānra nāma suryābhās antare praveśi,
dhvaṁsa kare mahāpāp andhakārarāśi,
ei śikṣāṣṭake kahe kṛṣṇalīlā-kram,
ihāte bhajan krame līlāra udgam,
prathame prathama śloka bhaja kichu din,
dvitīya ślokete tabe hauta pravīṇ

By remembering Shikshashtaka, we can remember all the pastimes of RadhaKrishna of eight periods. Without following Shikshashtaka you cannot enter into the pastimes of Radhakrishna. You should follow the process. First you should give attention to the words of the first verse, and when you will be well-established then you have to practice the next verse and become eligible for next verse.

chāri śloke kramaśaḥ bhajana pakkva kara,
paṣcam ślokete nija siddha deha vara,

Without getting the realized self that is beyond this material plane, absolutely spiritual and transcendental, you cannot have contact with the transcendental Supreme Lord. By remaining with false ego, we cannot go there. ‘siddha deha vara’ is written in the 5thverse.

ei śloke siddhadehe rādhāpadāśraya,
ārambha kariyā krame unnati udaya,

And if you want to get what our Guruvarga wants to give us, the highest prem, then you have to take shelter of Radharani. Our procedure is like this. Through Radharani you can go there. Radharani is also complete transcendental spiritual potency and we should be in a realized state as Her servant or maid servant whatever it may be.

chaya śloka bhajite anartha dure gela,
tabe jāna siddhadehe adhikāra haila,

How you can understand that you are entitled to get this realized form? When by doing Harinam if you are not getting ecstatic feelings ‘nayanam galad-ashru-dharaya vadanam gadgada-ruddhaya gira pulakair nicitam vapuh kada tava nama-grahane…..’ While doing Harinam no tears are coming and ecstatic feelings are not getting manifested then there must be some offences. By that you can understand whether you have attained realized state or not, whether you are entitled to enter into these pastimes i.e. transcendental pastimes.

adhikāra nā labhiyā siddhadeha bhāve,
viparjya buddhi janme śaktira abhāve
sāvdhāne krama dhara yadi siddhi cāo,
sādhura carita dekhi śuddha buddhi pāo,
siddhadeha peye krame bhajana karile,
aṣṭakāla sevāsukha anāyāse mile,
śikṣāṣṭaka cinta kara smaraṇa kīrtan,

Always you have to think about this. You have to remember, chant and speak about these things, then you can have entrance to the transcendental pastimes.

krame aṣṭakāla-sevā habe uddīpana,
sakala anartha jābe pābe premadhana,
caturvarge phalguprāya habe adarśana

That sort of inspiration will come to us. All kinds of ulterior desires will be removed. All the desires for material piety and others, dharma, artha, money, fulfillment of desire and even desire for emancipation are obstacles and all these obstacles will be vanished. By remembrance of Shikshashtaka, you will get everything.

ceto-darpaṇa-mārjanaṁ
bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇaṁ
śreyaḥ-kairava-candrikā-vitaraṇaṁ
vidyā-vadhū-jīvanam
ānandāmbudhi-vardhanaṁ
prati-padaṁ pūrṇāmṛtāsvādanaṁ
sarvātma-snapanaṁ
paraṁ vijayate śrī-kṛṣṇa-saṅkīrtanam

Chanting of the Holy Name Sree Krishna, completely, loudly in the company of devotees and without tenfold offences, which can bestow seven attainments—viz. cleansing of the mind-mirror, extinguishing of the forest fire of birth-death and threefold afflictions, bestowing eternal soothing benefit like moonlight, life of spiritual learning i.e. awakening of the real self, increasing of the ocean of bliss, bestowing at every step sweet taste of complete transcendental ambrosia, holy immersion of body-mind-real self—be supremely glorified.

saṅkīrtana haite pāpa-saṁsāra-nāśana
citta-śuddhi, sarva-bhakti-sādhana-udgama
kṛṣṇa-premodgama, premāmṛta-āsvādana
kṛṣṇa-prāpti, sevāmṛta-samudre majjana

(Chaitanya Charitamrita Antya 20.13-14)

Everything you will get by doing sankirtan.

Srila Bhaktivinoda Thakur has given us provision to remember Krishna’s pastimes along with Sri Shikshashtaka.

Meditation on Krishna’s awakening pastimes:

nishanta kirtane kunja bhanga kare dhyan
krame krame citta lagane rasera vidhan

Mind is the cause of our bondage and is also the cause of liberation. By mind we do remembrance. If in mind you are thinking about material things while sitting here then you are in material world. But if sitting at home if you think of Krishna-seva, then you are in Krishna-seva. So, it is said to meditate on the pastimes of awakening of RadhaKrishna in the grove at the close of night. If you think, do some practice, then you will get the fruit. Without doing anything how you can get? Gradually you will get the taste of the transcendental bliss.

rātryante trastavṛnderita bahu-vira-vaibodhitau kirasārī
padyair-hṛdhyair api sukha-śayanād-utthitau tau sakhibhiḥ
dṛṣṭau hṛṣṭau tadātvoditarati-lalitau kakkhaṭīgīḥ saśaṅkau
rādhā-Krishnau satṛṣṇāv api nija-nija dhāmnyāpta talpau smarāmi

To awaken Radha Krishna at day break Vrindadevi sends Shuk-Sharika birds to sing and awaken RadhaKrishna. These are not ordinary birds. We have heard before, one who does not attain siddha-deha (realized form) cannot serve Krishna. So, they are all associates, not ordinary birds. Now we are doing the work of birds. Swamiji, you called us birds, you disregarded us? Actually, we are under the birds. They are beautifully singing Krishna’s glories. When Shuk sings more qualities of Krishna, devotees on behalf of Krishna are satisfied, but when female parrot Sharika sings glories of Radharani more than Krishna, the personal associates of Radharani become happy and Krishna’s associates’ heart sank. In this way, competition of singing continues. There is order that by force, by compulsion, by making loud noise of instruments waking up is not correct. By sweet words they should be woken up so that they open eyes by their own sweet will, so should be the singing. They have such melodious voice and so hearing their sweet songs in glories, Radharani opens Her eyes by Her own sweet will. Hearing glories over glories she feels happy and opens Her eyes. Along with Shuk-Sharika, even Gopis are singing kirtans in sweet voices and when Radharani wakes up Gopis worries are gone because their responsibility of service is over, it is now Radharani’s responsibility to awaken Krishna. Though Krishna is in front of Her, Radharani cannot wake Krishna up by shaking Him saying ‘get up, get up.’ Radharani is in difficulty as Krishna does not open His eyes. It is a pastime. There, sleep is not like Kumbhakarna’s sleep. That type of sleep is of tamo-guna. There is no existence of tri-guna—satva, raja and tama, everything is nirguna. In nirguna, Krishna is playing this pastime to give service to all. Krishna sees a female monkey by name Kakkhati. That monkey is also the personal associate of RadhaKrishna. She also has the desire to serve and Krishna is affectionate to His devotees, bhakta-vatsal, and does not lose sight of even smallest of the smallest sevak. Gopis do not give her permission because her voice is very harsh, not good, but she wants to serve. She has got the desire to serve. She is giving her sign to all the Gopis that you are unable to do, let me do my duty. They say, “No, your sound is very harsh.” So, she is disheartened. But Krishna wants to give her service. For Krishna her sound is sweet. We also have heard from our Gurudeva about one devotee, very devoted but whose voice was not good. Prabhupad says I want to hear from him. It is ok if voice is not good, if he has devotion then that is good. Devotees also have this kind of feeling.

Sakhis were forced to give permission to Kakkhati despite her harsh sound when their efforts were not producing results and it was getting late. She made her harsh screaming sound and Krishna woke up. There is so much convenience in Krishna-bhajan, He is bhakta-vatsal, He does not leave anyone. Here also, we are doing the activities of birds in a way. And the monkey, what she is doing is like the ringing of the bell ‘tong.. tong..’ and Krishna wakes. Therefore we are called birds, not even birds actually, we are under them, surrendered to them, they are not ordinary birds. It is not good to feel that we are disrespected by being called birds. Then finally RadhaKrishna wake up. Their sleep is not like ours that is out of tamo guna, it is for giving service to devotees in their pastime. They look at each other and go to their respective homes. Everything is transcendental, not like here that on amavasya day we will need a torch light to see.

na tatra sūryo bhāti na candra-tārakaṁ
nemā vidyuto bhānti kuto ’yam agniḥ
tam eva bhāntam anu bhāti sarvaṁ
tasya bhāsā sarvam idaṁ vibhāti
(The Śvetāśvatara Upaniṣad 6.14)

“There (in the spiritual sky) the sun does not shine, nor does the moon, the stars or lightning as we know them, what to speak of ordinary fire. It is by the reflection of the spiritual sky’s effulgence that everything else gives light, and thus through its radiance this entire universe becomes luminous.”

The Sun, the moon and the stars actually illuminate through the light of Krishna. He performed wonderful pastimes to give His service to all. They went to their respective homes and slept in their beds.

नामाभास से सर्वपाप नाश तथा संसार क्षय होता है, यथा (भक्ति रसामृत सिंधु दक्षिण विभाग १/५२)तं निर्व्याजं भज गुणनिधे पावनं पावनानां
श्रद्धा रज्यन्मतिरतितरामुत्तमःश्लोक मोलिम्।
प्रोद्यन्नन्तःकरणकुहरे हन्त यन्नामभानोराभासोऽपि
क्षपयति महापातकध्वान्तराशिम्।।१०।।हे अखिल कल्याण गुणनिधे! तुम पावनों को भी पावन करनेवाले एवं उत्तम श्लोकमौली (जो उत्तम श्लोकों द्वारा कीर्तित हैं ) श्रीकृष्ण का श्रद्धा के साथ अर्थात् निष्कपट रूप से सरल मति होकर भजन करो। क्योंकि उनके नामरूपी सूर्य का आभास, अंतःकरण रूप गुफा में उदित होकर महापातक(घोर पाप) रूप अन्धकार राशि को ध्वंश कर देता है।॥१०॥श्रील भक्ति विनोद ठाकुर की शिक्षा:परम पावन कृष्ण ताहाँर-चरण। निष्कपट श्रद्धा-सह करह भजन।।
यार नाम सूर्याभास अन्तरे प्रवेशि। ध्वंस करे महापाप अंधकार राशि।।
एई शिक्षाष्टके कहे कृष्ण लीला-क्रम। इहाते भजन क्रमे लीलार उदगम्।।
प्रथमे प्रथम श्लोक भज किछु दिन। द्वितीय श्लोकेते तबे हओत प्रवीण।।

श्रीकृष्ण परम पावन है। निष्कपटता से, दृढ विश्वास के साथ उनके चरण-कमलों का भजन करना चाहिए। श्रीकृष्ण के नामरूपी सूर्य का आभास, जब हृदय रूप गुफा में उदित होकर सभी प्रकार के महा पाप एवं अज्ञान रूप घोर अंधकार को नष्ट कर देता है। श्रीशिक्षाष्टक में कृष्ण-भजन की क्रमोन्नति को दर्शाया गया है। इस क्रमानुसार भजन करने से (साधक के हृदय में) श्रीकृष्ण-लीलाओं की स्फूर्ति होती है। सब से पहले साधक को शिक्षाष्टक के प्रथम श्लोक का अभ्यास/साधन करना चाहिए/ के अनुसार भजन करना चाहिए, उसके बाद द्वितीय श्लोक अनुसार भजन करने का अधिकार प्राप्त होता है।

चारि श्लोके क्रमशः भजन पक्व कर। पंचम श्लोकते निजसिद्धदेह वर।।
एई श्लोके सिद्ध देहे राधापदाश्रय। आरम्भ करिया क्रमे उन्नति उदय ।।
छय श्लोक भजिते अनर्थ दूरे गेल। तबे जान सिद्ध देहे अधिकार हइल ।।
अधिकार ना लभिया सिद्ध देह भावे। विपर्यय बुद्धि जन्मे शक्तिर अभावे।।

तब सावधानी से श्रद्धापूर्वक चारों श्लोकों के अनुसार भजन करने से क्रमशः भजन परिपक्व होता है। इसके बाद पंचम श्लोक में निहित भाव अनुसार भजन करके साधक अपनी नित्य सिद्ध देह प्राप्त करने का अधिकारी बनता है। पंचम श्लोक में अधिष्ठित होकर वह अपनी नित्यसिद्ध देह में श्रीमती राधिका का पदाश्रय (श्रीमती राधिका के चरण-कमलों की सेवा) प्राप्त करता है, यहाँ से आरंभ कर भजन में उत्तरोत्तर उन्नति होती जाती

षष्टम श्लोक के साधन के द्वारा जब वह अप्राकृत मधुर भावों को अनुभव करने के योग्य बनता है, तब उसकी सभी प्रकार की जागतिक कामनाएं और अनर्थ पूरी तरह से दूर हो जाते हैं। तभी उसे नित्य सिद्ध देह में वास्तव अधिकार प्राप्त होता है। अष्ट सात्विक विकार प्रकाशित हुए हैं तो उसका अर्थ यह है कि साधक अब भयमुक्त अवस्था/ सुरक्षित स्थिति में पहुँच चूका है। or अष्ट सात्विक विकार का प्रकाशित होना दर्शाता है कि साधक ने ऐसी स्थति को प्राप्त कर लिया है जहाँ वह भयमुक्त है । or अष्ट सात्विक विकार का प्रकाशित होना, साधक की भयमुक्त अवस्था की प्राप्ति का लक्षण है /को दर्शाता है । अष्ट सात्विक विकार प्रकाशित हुए बिना साधक जब सिद्ध-देह प्राप्ति का ढोंग करता है तो, स्वाभाविक भजन की शक्ति के अभाव के कारण बुद्धि का विपर्यय होता है, जो उसके सर्वनाश का कारण बनता है।

सावधाने क्रम धर यदि सिद्धि चाओ। साधुर चरित देखि शुद्ध बुद्धि पाओ।।
सिद्ध देह पेये भजन करिले। अष्टकाल सेवासुख अनायासे मिले।।
शिक्षाष्टक चिन्त, कर स्मरण कीर्तन। क्रमे अष्टकाल-सेवा हबे उद्दीपन।।
सकल अनर्थ जाबे पाबे प्रेमधन। चतुर्वर्ग फल्गुप्राय हबे अदर्शन।।

इसलिए यदि सिद्धि चाहते हो तो बहुत सावधानी-पूर्वक शुद्ध भक्त के आनुगत्य में उपरोक्त भजन-क्रम का अवलम्बन करो। शुद्ध बुद्धि प्राप्त करने का यही एकमात्र उपाय है। सिद्ध देह प्राप्ति का अधिकार होने पर निष्कपट भजन करते रहने से साधक को अनायास ही श्रीराधा-कृष्ण के अष्टकालीय अप्राकृत सेवा-सुख की प्राप्ति होती है। निरन्तर श्री शिक्षाष्टक का चिंतन, स्मरण और कीर्तन करने से श्री राधा-कृष्ण की अष्टकालीय सेवा की उद्दीपना होगी। इस प्रकार भजन करने से सारे अनर्थ दूर होंगे, अप्राकृत प्रेमधन की प्राप्ति होगी और फल्गुप्राय धर्म-अर्थ-काम-मोक्ष रूपी चारों पुरुषार्थ की कामना दूर हो जाएगीantardhan hojayenge।

श्री शिक्षाष्टक-प्रथम श्लोक

चेतोदर्पणमार्जनं भवमहादावग्निनिर्वापणं,
श्रेयः कैरवचन्द्रिकावितरणं विद्यावधूजीवनम्।
आनन्दाम्बुधिवर्धनं प्रतिपदं पूर्णामृतास्वादनं,
सर्वात्मस्नपनं परं विजयते श्रीकृष्णसंकीर्तनम्॥

दश प्रकार के नामापराध से बचते हुए , भक्तों के संग में भगवान् श्री कृष्ण के नाम का उच्च स्वर से संकीर्तन, जो सात प्रकार की सिद्धियां प्रदान करता है—जैसे कि चित्त रूपी दर्पण का मार्जन, जन्म, मृत्यु एवं त्रिताप रूपी भव-महादावाग्नि का निर्वापण, चन्द्र के प्रकाश की शीतलता की भांति जीवों के नित्य मंगल रूपी शीतलता का वितरण, विद्या-वधू का जीवन अर्थात् आत्म-स्वरूप की उपलब्धि, आनंद-समुद्र का वर्धन, पद-पद पर पूर्णामृत का आस्वादन, एवं देह-हृदय-आत्मा को पूर्णरूप से निम्मजित कर देना—विशेषरूप से जय-युक्त हो।

सङ्कीर्तन हैते पाप-संसार-नाशन।
चित्तशुद्धि, सर्वभक्तिसाधन-उद्गम ।।
कृष्णप्रेमोदगम, प्रेमामृत-आस्वादन।
कृष्णप्राप्ति, सेवामृत-समुद्रे मज्जन॥
(चैतन्य चरितामृत आ. 20.13-14)

सङ्कीर्तन से ही पाप -संसार का नाश होता है। सङ्कीर्तन से ही चित्त-शुद्धि तथा सर्व (साधन, भाव तथा प्रेम) भक्ति के साधन प्रकाशित होते हैं। सङ्कीर्तन से ही कृष्ण-प्रेम का आविर्भाव होता है, उस से ही प्रेम रूपी अमृत का आस्वादन होता है तथा सङ्कीर्तन के द्वारा ही कृष्ण प्राप्ति होती है और श्रीकृष्ण सेवारूपी अमृत-समुद्र में निमज्जन होता है।

श्री शिक्षाष्टक-कीर्तन 1

पीतवरण कलिपावन गोरा।
गाओयइ ऐछन भाव-विभोरा ।। 1।।
चित्त-दर्पण परिमार्जनकारी ।
कृष्ण कीर्तन जय चित्तविहारी ॥ 2 ॥
हेला – भवदाव – निर्वापणवृत्ति ।
कृष्णकीर्तन जय क्लेशनिवृत्ति ॥ 3 ॥
श्रेयः कुमुद विधु-ज्योत्सनाप्रकाश।
कृष्ण कीर्तन जय भक्ति-विलास ।।4।।
विशुद्ध विद्यावधू-जीवनरूप।
कृष्ण कीर्तन जय सिद्धस्वरूप।5।।
आनन्दपयोनिधि-वर्धनकीर्ति।
कृष्णकीर्तन जय प्लावनमूर्ति॥ 6 ॥
पदे पदे पीयूष- स्वादप्रदाता
कृष्णकीर्तन जय प्रेमविधाता॥7॥
भक्तिविनोद – स्वात्मस्नपन ।
कृष्ण कीर्तन जय प्रेम निदान।। 8 ॥

कृष्ण-लीला चिन्ता
निशांत अथवा कुञ्जभंग लीला का ध्यान

श्रीकृष्ण-लीला आस्वादन का प्रावधान/विधान—श्रीराधा-कृष्ण की अप्राकृत मधुर लीला का आस्वादन चित्त के द्वारा क्रमशः होता है। [चित्त विचारों के भंडार को इंगित करता है।]

रात्र्यन्ते त्रस्तवृन्देरित बहुविरवैर्बोधितौ कीरशारी-
पद्यैहृद्यैहृद्यैरपि सुखशयनादुत्थितौ तौ सखीभिः।
दृष्टौ हृष्टौ तदात्वोदित-रतिललितौ कक्खटीगी: -सशंकौ
राधाकृष्णौ सतृष्णावपि निजनिजधाम्याप्ततल्पौ स्मरामि ॥
(गोविन्दलीलामृत 1/10)

अरुणोदय होते हुए देख दिवस आगमन की आशंका से शंकित होकर वृन्दादेवी श्रीराधा-कृष्ण की निद्रा भंग करने के उद्देश्य से शुक-सारिकादि सब पक्षियों को कलरव करने के लिए प्रेरण करती हैं। यहाँ पक्षियों का कलरव साधारण ध्वनि नहीं बल्कि श्रीराधा-कृष्ण की मधुर महिमा गान को इंगित करता है। वहाँ शुक और सारिका में से कौन राधा-कृष्ण की महिमा का गान अधिक करता है, उस विषय में उन दोनों के बिच प्रतियोगिता आरम्भ हो जाती है। जब शुक कृष्ण का माहात्म्य गान करता है तब कृष्ण के पक्ष के भक्तों को सुख होता है और जब सारिका राधारानी की महिमा, कृष्ण की महिमा से अधिक बताती है तब राधारानी के पक्ष के भक्त प्रसन्न हो जाते हैं। इस प्रकार दोनों के बिच स्पर्धा चलती रहती है। शुक -सारिका का मधुर गान और अन्यान्य गोपियाँ का मधुर कीर्तन सुनकर राधारानी अपने नेत्र खोल देती हैं। किन्तु कृष्ण की निद्रा अभी भी भंग नहीं हुई, वे अपने नेत्र खोलते ही नहीं । अभी तक तो राधा-कृष्ण को जगाने की सेवा का दायित्व गोपियों का था किन्तु जब राधारानी की निंद्रा भंग हो गयी तो अब कृष्ण को उठाने का दायित्व राधारानी का हो गया, इसलिए सब गोपियाँ की चिंता कम हुई। किन्तु सूर्योदय होते हुए देख राधारानी बहुत चिंतित और भयभीत है, क्योंकि कृष्ण उठते नहीं है, अपराध के भय से वे कृष्ण को धक्का देकर नहीं जगा सकती। वहाँ कक्खटी नामक एक वानरी थी, वह भी अपनी योग्यता अनुसार कृष्ण की सेवा करना चाहती थी। वह अपने कंठ की आवाज़ से कृष्ण को जगाने के लिए गोपियों से आज्ञा चाहती है, किन्तु उसकी आवाज़ बहुत कर्कश है इसलिए गोपियाँ उसे अनुमति नहीं देती। किन्तु कृष्ण अत्यंत कृपालु है। वे सभी भक्तों को उनके गुण-अवगुण देखे बिना अपनी सेवा का अवसर देना चाहते हैं। कृष्ण ने जब अपनी आँखे नहीं खोली तो गोपियों को विवश होकर वानरी को कर्कश आवाज करने की अनुमति देनी पड़ी। वानरी के कंठ की कर्कश ध्वनि सुनकर कृष्ण अपने नेत्र खोलते हैं, राधा-कृष्ण एकदूसरे की ओर सतृष्ण नयन से देखते हैं। जब दोनों ने देखा कि घर जाने में बहुत विलम्ब हो चूका है और उन दोनों के पकडे जाने की सम्भावना है तो भयभीत होकर वे अति शीघ्र ही अपने-अपने घर की और चल दिए। घर पहुंचकर दोनों अपनी-अपनी शय्या पर लेट गए। योगमाया के प्रभाव से नन्द महाराज, यशोदा मैया, राधारानी की सास ‘जटिला’ और पति आयन घोष, कोई भी उनको पहचान(पकड़) नहीं पाए।

लीला-कीर्तन १

देखिया अरुणोदय, वृन्दादेवी व्यस्त हय,
कुञ्जे नाना रव कराइल।
शुक-शारी पद्य शुनि, उठे राधा-नीलमणि,
सखीगण देखि हृष्ट हैल ।।
कालोचित सुललित, कवखटिर रवे भीत,
राधाकृष्ण सतृष्ण हइया।
निज निज गृहे गेला, निभृते शयन कैला,
दुँहै भजि से लीला स्मरिया।।
एइ लीला स्मर आर, गाओ कृष्णनाम
कृष्णलीला प्रेमधन पाबे कृष्ण धाम।।